Поклонник игумен Даниил :: Училище за молитва

Времена меняются, но Божьи принципы молитвы вне времени. Вот почему книга "В школе молитвы со Христом" и сегодня так же наполнена силою, как и тогда, когда была написана и впервые издана более столетия назад. Эндрю Мюррей напоминает нам, что только тогда, когда церковь покоряется святому призванию ходатайства - призванию, для которого Сам Христос живет вечно, чтобы ходатайствовать - мы можем ожидать, что сила Христа будет явлена через церковь. Я уверен, что для этого исполненного дарами пастора датской протестантской церкви 19 в. было бы радостно знать, что наш многочасовой семинар "Изменяющая мир школа молитвы" коснулся сотен тысяч верующих почти в двадцати народах, представляющих более ста деноминаций. В Южной Африке, где Мюррей написал это произведение, свыше четырехсот семинаров "Изменяющая мир школа молитвы" было проведено только за три года и в каждом из них участвовало до пяти тысяч человек. А бизнесмен, помогавший финансировать начинание этих семинаров в Южной Африке - внучатый племянник Э.Мюррея. Я призываю вас проникнуться этим классическим произведением, вышедшим из под пера могучего мужа Божия. Где - нибудь на этих страницах есть "слово от Господа" лично для вас. Наставления с помазанием помогут вам с пользой участвовать в высочайшем призвании, которое Христос дал церкви - призвании ходатайственной молитвы.

Дик Истмен, основатель и директор организации "Служения, изменяющие мир"

Введение

Из всех качеств, свойственных жизни, подобной жизни Христа, нет ничего выше и славнее, чем участвовать с Ним в труде, которым Он постоянно занят перед лицом Отца: в Его всемогущем ходатайстве. Чем больше мы пребываем в Нем и возрастаем, чтобы быть похожими на Него, тем больше Его священническая жизнь будет действовать в нас. Наша жизнь станет такой же, как Его - жизнью постоянной молитвы за людей. Среди верующих слишком мало понимания, какое место занимает молитва и какую силу имеет она в христианской жизни. Пока мы рассматриваем молитву всего лишь как средство для поддержания собственной христианской жизни, мы не поймем в полноте, чем в действительности она должна быть. Но когда мы научимся видеть в ней важнейшую часть врученного нам дела, корень и силу всякого другого труда, то поймем, что нет ничего нужнее, чем изучать и применять на практике искусство молитвы. Моя молитва к Богу, чтобы Он мог использовать эту книгу и сделать ясным, хотя бы некоторым из Его детей, какое удивительное место силы и воздействия Он сохраняет для них. Отец ждет и готов услышать всякую молитву веры, Он хочет дать нам все, что бы мы ни попросили во имя Иисуса. Бог подразумевает, что на молитву есть ответ, и никто еще до конца не постиг, что Бог сделает для своего чада, что его молитва будет услышана. Бог слышит молитву. Многие жалуются, что они не имеют силы возносить действенные молитвы веры, совершающие многое. И я хочу донести им весть, что благословенный Иисус ждет и очень хочет научить их этому. Пусть Бог откроет наши глаза, чтобы понять святое служение ходатайства, для которого, как царственное священство, Он отделил нас. Пусть Он даст нам большое и сильное сердце, чтобы верить, какое мощное воздействие могут оказать наши молитвы. И пусть все наши страхи о нашей неспособности совершить это призвание отступают, когда мы видим Иисуса, вечно живого, живущего в нас, чтобы молиться и гарантировать результаты нашей молитвенной жизни.

Глава 1. Единственный учитель

"Случилось, что когда Он в одном месте молился и перестал, один из учеников Его сказал Ему: "Господи! научи нас молиться"

(Лк. 11:1)

Ученики видели некую связь между удивительной жизнью Христа в открытом служении людям и Его сокровенной молитвенной жизнью. Они были с Ним и видели, как Он молится и поверили в Него как в Учителя в искусстве молитвы. Никто не молился так, как Он. И тогда они пришли к Нему с просьбой: "Господи, научи нас молиться". Годы спустя они бы сказали нам, что из всего, чему Он научил их, не было уроков благословеннее и чудеснее, чем Его уроки молитвы. И по сей день остается верным, что Его ученики испытывают нужду повторить ту же самую просьбу. Когда мы возрастаем в христианской жизни, размышление о всесильном ходатайстве нашего возлюбленного Учителя и вера в Него, как Ходатая, становятся для нас более драгоценными и надежда уподобиться в ходатайстве Христу приобретает неизвестную ранее привлекательность. Когда мы видим Его молящимся и помним, что нет никого, кто мог бы молиться и учить, как Он, мы ощущаем, что прошение учеников: "Господи, научи нас молиться" как раз является нашей нуждой. Поскольку Он Сам - наша жизнь, мы можем иметь уверенность, что если попросим, Он будет рад принять нас в более близкое общение с Ним и научить нас молиться, как молится Он. Вперед, мои братья! Идите к Благословенному Учителю и попросите Его включить вас в списки той школы, что всегда открыта для жаждущих учиться божественному искусству молитвы и ходатайства! Да, давайте скажем Учителю, как это некогда сделали они: "Господи, научи нас молиться". По мере размышления мы увидим, что каждое слово нашего прошения полно значения. "Господи, научи нас молиться". Да, молиться. Именно этому нам нужно научиться. Хотя при начале молитва настолько проста, что доступна и слабейшему из Его детей, в то же самое время молитва является самым высоким и святым трудом, до которого только человек может подняться. Молитва - это общение с Невидимым и Святым.

Все силы вселенной могут быть в распоряжении молящегося. Это самая суть истинной веры и канал всех благословений. Это секрет силы и жизни не только для нас самих, но для других - для церкви и для мира. Бог дал молитву, чтобы иметь доступ к Нему и Его силе. По молитве обетования ждут своего исполнения, и Царство ожидает своего прихода, и слава Божия - своего полного откровения. Насколько же мы медлительны и негодны для этого благословенного труда! Только Дух Божий может дать нам способность делать это правильно. Как быстро мы поддаемся обманчивому покою, имеющему форму молитвы, в то время как сила еще отсутствует! Наш прежний опыт, наставление церкви, воздействие привычки, волнение чувств - с какой легкостью все это приводит нас к молитве, которая не имеет духовной силы и немногого достигает. Как же не воззвать к Тому, Кто может научить настоящей молитве, открывающей доступ к Божьей силе и достигающей многого, молитве, по которой небесные врата действительно открываются настежь? Иисус открыл школу, где Он обучает Своих искупленных, особенно жаждущих иметь силу в молитве. Поступите в нее с просьбой: "Господи, именно в этом у нас нужда - научиться! О, научи нас молиться!". "Господи, научи нас молиться". Да, нас, Господи. Мы прочли в Твоем Слове о силе, какую в давние времена получали верующие в Тебя, когда они молились, и что великие чудеса совершались в ответ на их молитвы. Это происходило и во времена Ветхого Завета, когда обещанный Богом Новый Завет еще не был заключен. Теперь, в наши дни исполнения обетования, Ты даешь Твоему народу тем более неоспоримые знаки Твоего присутствия! Мы слышали об обетованиях, которые Ты дал апостолам, - о силе молитвы в Твое имя, и видели, какую славу переживали они в их исполнении. Мы слышим постоянно, что даже в эти дни Ты даешь славные знамения Твоей силы тем, кто всецело доверяет Тебе. Господи! научи нас молиться в силе, со властью. Обетования принадлежат нам, сила и дары Небесного Царства предназначены для нас. О, научи нас молиться, чтобы мы могли получить это в избытке. Ты и нам также доверил Твое дело. От наших молитв также зависит пришествие Твоего Царства и по нашим молитвам также Ты можешь прославить Твое имя.

Господи, научи нас молиться!

Мы вверяемся Тебе как учащиеся. Мы хотим, чтобы только один Ты учил нас. "Господи, научи нас молиться!". Да, мы теперь ощущаем нужду в обучении молитве. Вначале кажется, что нет дела проще, но потом, позднее, мы видим, что нет ничего более сложного. И мы вынуждены признаться, что не знаем, как молиться, как нам следует молиться. Это правда, мы имеем Божье Слово с его ясными и определенными обетованиями, но грех так затемнил наш разум, что мы плохо понимаем, как использовать Слово. В духовных вопросах мы не всегда просим самое важное, а в вопросах временного характера мы еще меньше способны пользоваться замечательной свободой, которую дал нам Отец: просить о том, в чем мы нуждаемся. Даже когда мы знаем о чем просить, еще очень Важно молиться так, чтобы молитва была принята. Она должна быть к славе Божьей, полностью согласной с Его волей, с твердой убежденностью веры, во имя Иисуса, и неотступностью, которая, если необходимо, не принимает отказа. Всему этому мы должны научиться и можем научиться только в школе, где много молятся, так как практикой достигается совершенство. Среди болезненного осознания невежества и несостоятельности, борьбы между верою и сомнением, происходит обучение небесному искусству молитвы. Есть Один - Начальник и Совершитель веры и молитвы, Кто наблюдает за нашей молитвой и смотрит за тем, чтобы всех, доверяющихся Ему в этом, обучение в Его школе привело к совершенству. Пусть основой всякой нашей молитвы будет стремление к научению, что приходит от веры в Него, как совершенного Учителя. И можно быть уверенными, что мы научимся. Мы узнаем, как молиться со властью, в силе. Да, мы можем положиться на Него в Его обучении.

"Господи, научи нас молиться". Никто не может учить как Иисус. Ученику нужен учитель, знающий свое дело, имеющий дар обучения, кто с терпением и любовью снизойдет до нужд ученика. Благословен Господь! В Иисусе есть все это и гораздо больше. Именно Иисус, молящийся Сам, научит нас молиться. Он знает, что такое молитва. Он научился этому среди искушений и слез Своей земной жизни. И на небе Он продолжает этот дорогой Его сердцу труд. Его жизнь там - молитва. Для Него нет больше радости, чем найти тех, кого Он может взять с собой в присутствие Отца, облекши их силой, чтобы вымолить Божье благословение на окружающих, обучая учеников быть Его соработниками в ходатайстве, посредством которого Царство Божие должно открываться на земле. Он знает как учить: острой ли нуждой, изучением ли Слова, уверенностью, которая рождает радость, или свидетельством другого верующего, знающего, что такое молитва. Через Святого Духа Он имеет доступ к нашему сердцу и учит нас молиться, указывая нам на грех, препятствующий молитве, либо давая уверенность, что мы угодны Богу. Он учит, не только внушая мысли, о чем или как просить, но вдыхая в нас тот самый дух молитвы, который пребывает в нас, как дух Великого Ходатая. Мы можем со всей радостью воскликнуть: какой Учитель сравнится с Ним! Иисус никогда не учил учеников как проповедовать, но только как молиться. Умение говорить с Богом больше умения говорить с людьми. Сила Бога - это не сила людей. Иисус любит учить нас молиться.

Что вы думаете, мои возлюбленные соученики? Не в том ли наша нужда, чтобы мы попросили Учителя дать нам в течение месяца курс специальных уроков по искусству молитвы? Размышляя над словами, которые Он говорил на земле, предадимся же Его учению в полной уверенности, что с таким Учителем мы добьемся успеха. Давайте посвятим время не только размышлению, но молитве, чтобы сидеть у подножия престола и обучаться ходатайственному труду. Давайте сделаем так в уверенности, что вопреки нашим колебаниям и страхам, Он совершит Свою работу самым прекрасным образом. Свою собственную жизнь, которая является жизнью молитвы, Он вдохнет в нас! Как Он делает нас причастниками Его праведности и Его жизни, Он так же сделает нас участниками Его ходатайства. В качестве членов Его Тела, как царственное священство, мы примем участие в Его священническом труде молиться и получать результаты от Бога для людей.

Да, даже вопреки нашему неумению и слабости, давайте с радостью скажем: "Господи, научи нас молиться!". Господи, научи нас молиться!

Благословенный Господь! Ты пребываешь вечно, чтобы молиться, и можешь научить и меня жить, чтобы молиться! Ты хочешь, чтобы я разделил Твою славу на небе, разделяя с Тобой эту непрестанную молитву, стоя как священник перед лицом Моего Бога. Господь Иисус! Внеси мое имя в список тех, кто признает себя неспособным молиться как должно и кто особенно хочет пройти курс обучения молитве. Господи! Научи меня быть терпеливым в Твоей школе, чтобы Ты имел время обучать меня. Я не понимаю до конца той удивительной привилегии и силы молитвы и нужды, чтобы Святой Дух стал во мне духом молитвы. Помоги мне оставить мысли о том, что я что-то знаю, и побуди меня склониться перед Тобой в нищете духа и истинном желании научиться. Наполни меня, Господи, уверенностью, что с Тобой, как моим Учителем, я научусь молиться. Тогда я не буду бояться, потому что мой Учитель постоянно возносит молитвы к Отцу и Своими молитвами управляет судьбой церкви и мира.

Открой мне все, что нужно знать о тайнах мира молитвы. И если там будет нечто мне непонятное, учи меня твердо стоять в вере, воздавая Богу славу. Благословенный Господь! Я знаю, что Ты не постыдишь Твоего ученика, уповающего на Тебя, и по Твоей милости этот ученик также не постыдит Тебя. Аминь.

Глава 2. Истинные поклонники

"Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе: Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине"

(Ин. 4:23-24).

Эти слова Иисуса, сказанные женщине-самарянке, были Его первым запечатленным наставлением на тему молитвы. Они дают нам некоторые удивительные начальные проблески, чтобы войти в мир молитвы. Отец ждет поклонников. Наше поклонение дает удовлетворение Его любящему сердцу, радует Его. Он ищет истинных поклонников, но многие из тех, кого Он находит, не таковы, какими бы Он хотел их видеть. Истинное поклонение должно совершаться в духе и истине. Сын пришел открыть путь для поклонения в духе и истине и научить нас этому. Одним из первых наших уроков в школе молитвы должно стать понимание, что значит молиться в духе и истине, и знание, как мы можем достичь этого.

Женщине-самарянке наш Господь говорил о трех видах поклонения.

Первое - это невежественное поклонение самарян. "Вы не знаете, чему кланяетесь..." (ст. 22).

Второе - разумное поклонение иудеев, имеющих истинное познание Бога: "... а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев" (там же).

И третье - новое духовное поклонение, с которым Он хочет познакомить нас Сам: "Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине..." (ст. 23).

Слова "в духе и истине" не означают горячо, от сердца или искренне. У самарян было пять книг Моисея и некоторое познание о Боге. И, несомненно, не только единицы среди них от сердца и горячо искали Бога в молитве. Иудеи имели истинное, полное откровение о Боге в той части Его Слова, которое было им вручено и среди них были люди, от всего сердца призывавшие Бога, но не "в духе и истине" в полном значении этих слов. Иисус говорит: "... настанет время, и настало уже". Только в Нем и через Него поклонение Богу будет в духе и истине.

Среди христиан также встречаются три категории поклоняющихся.

Некоторые в своем неведении едва понимают, о чем они просят. Они молятся ревностно, горячо, но получают мало. Другие же, имеющие более правильное понимание, пытаются молиться всем сердцем и умом. Часто они молятся весьма горячо и искренне, однако не достигают полной благословенности поклонения в духе и истине. И мы должны просить, чтобы Господь принял нас именно в третью группу поклоняющихся и научил, как поклоняться в духе и истине. Только это является духовным поклонением, и такого рода поклонников ищет Себе Отец.

В молитве все будет зависеть от нашего понимания и практики поклонения в духе и истине. "Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (ст. 24).

Первая мысль, которую подразумевает Учитель, та, что между Богом и Его поклонниками должно быть согласие. Это сообразуется с принципом, действующим во вселенной: соответствие между объектом и органом, которым он воспринимается или познается. Глаз восприимчив к свету, ухо к звуку. Человек, действительно желающий поклоняться Богу, то есть найти Его, знать, обладать и насладиться общением с Богом, должен быть в согласии с Ним и иметь способность воспринимать Его.

Так как Бог есть Дух, мы должны поклоняться Ему в духе. Что это означает? Женщина спросила нашего Господа: Самария или Иерусалим являются истинным местом поклонения? Он ответил, что отныне поклонение уже не ограничивается каким-то определенным местом: "Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу" (ст. 21). Бог есть Дух, безграничный в пространстве и времени. В Своем бесконечном совершенстве Он Тот же Самый всегда и везде. Поклонение Ему не должно ограничиваться местом или формой, но быть духовным, потому что Бог есть Дух. Это урок большой важности.

Как же сильно наше христианство страдает от ограничений, поставленных временем и местом! Человек, который привык ревностно молиться только в церкви или в молитвенной комнате, большую часть своего времени проводит в конфликте с тем, что его окружает в момент молитвы. Его поклонение - дело установленного места или часа, а не всего его существа. Бог есть Дух. И Он есть всегда Дух, и Он всегда в истине. Наше поклонение должно быть таким же, а именно - духом нашей жизни. "Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (ст. 24).

Вторая мысль та, что поклонение в духе должно исходить от Самого Бога. Так как Бог есть Дух, только Он может дать Духа. Он послал Своего Сына, чтобы, дав нам Святого Духа, сделать нас способными к такому духовному поклонению. Это дело Его Самого, о чем говорит Иисус, когда упоминает дважды "настанет время" и затем добавляет "и настало уже".

Иисус пришел крестить Святым Духом, который не мог излиться, пока Иисус не был прославлен (Ин. 1:33; 7:37-38; 16:7). Покончив с грехом, Иисус вошел в Святое Святых на небе со Своей кровью. Там Он получил для нас Святого Духа (Деян. 2:33) и послал Его нам как Духа Отца.

Когда Иисус искупил нас и мы заняли положение детей, только тогда Отец послал Духа Своего Святого в наши сердца, чтобы нам взывать "Авва, Отче".

Поклонение в духе является поклонением Отцу в Духе Христа, Духе сыновства. Вот почему Иисус использует здесь имя Отца. Мы не найдем ни одного ветхозаветного святого, применявшего к себе имя "дитя Божье" или называвшего Бога Отцом. Поклонение Отцу возможно лишь для тех, кому дан Дух Сына. Поклонение в духе возможно только для тех, кому Сын открыл Отца и кто получил Духа сыновства. Лишь Христос открывает путь и научает поклонению в духе.

Поклонение в духе и истине не означает только искреннее поклонение, оно не означает также лишь соответствие истине Божьего Слова. Это выражение имеет глубокое и божественное значение. Иисус - единородный от Отца, полный благодати и истины. "Ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли через Иисуса Христа" (Ин. 1:17).

Иисус говорит: "Я есть путь, истина и жизнь". Ветхий Завет с его обетованиями был тенью будущих благ. Иисус принес и дал реальность, сущность того, что составляло надежду. В Нем благословение и сила вечной жизни становятся нашим фактическим достоянием и переживанием.

Иисус полон благодати и истины. Дух является Духом истины, и через Него мы получаем благодать в Иисусе, исходящую из Божественной жизни.

И таким образом поклонение в духе есть поклонение в истине. Такое живое общение с Богом является реальной связью и гармонией между Отцом, Который есть Дух, и дитятею, молящимся в духе.

Женщина-самарянка не могла сразу понять того, что сказал ей Иисус.

Смысл Пятидесятницы еще должен был раскрыться в своем полном значении.

Мы недостаточно подготовлены, чтобы понять такое научение в начале нашего поступления в школу молитвы. Мы лучше узнаем это позднее.

Давайте начнем учиться, беря урок так, как Он дает его. Мы плотские и не можем принести Богу поклонения, которого Он ждет. Но Иисус дал нам Духа. Пусть наше сердце в молитве будет соответствовать словам научения Христа. Пусть в нас будут глубокое осознание нашей неспособности принести Богу угодное Ему поклонение и детская способность учиться в ожидании, что Он научит нас, а также простая вера, послушная дыханию Духа. И прежде всего, будем крепко держаться благословенной реальности, что секрет молитвы в духе и истине заключается в осознании отцовства Бога, откровении Его бесконечной отеческой любви в наших сердцах и веры в Его безграничную любовь к нам, как Своим детям. Это новый и живой путь, который Христос открыл для нас. То, что мы имеем Сына Христа и Духа Сына, живущего в нас и откровение о Боге, как Отце, делает нас истинными поклонниками.

Господи, научи нас молиться!

Благословенный Господь! Я преклоняюсь перед любовью, с которой Ты учил женщину, не давшую Тебе даже чаши воды, как нужно поклоняться Богу. Я радуюсь, веря, что Ты наставишь в той же любви всякого ученика, приходящего к Тебе, чье сердце жаждет молиться в духе и истине. О, мой святой Учитель! Открой мне этот благословенный секрет! Дай мне понять, что поклонение в духе и истине не имеет ничего от человека, но исходит лишь от Тебя. Это не только вопрос времени и сроков, но излияние Твоей жизни. Научи меня в молитве приближаться к Богу с сознанием своего невежества, что я ничего в себе не имею, чтобы принести Ему, но, в то же самое время, напоминай мне о том, чем Ты снабдил меня, Мой Спаситель, и сделай, чтобы Дух дышал в моем детском лепете. Я благословляю Тебя, потому что в Тебе я дитя и я имею свободу ребенка, приходящего к Отцу. В Тебе я имею Духа сыновства и поклонение в истине. Дай мне, Благословенный Сын Отчий, откровение о Боге, как Отце, что придаст уверенность в молитве. Пусть бесконечное отцовство Божьего сердца будет моей радостью и силой для жизни молитвы и поклонения. Аминь.

Глава 3. Наедине с Богом

"Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно"

(Мф. 6:6).

После призвания первых учеников, Иисус, вначале, при всем народе, дал им наставление в Нагорной проповеди. Там Он объяснял им законы Царства Божьего и жизни в нем. В этом Царстве Бог не только Царь, но и Отец.

Он не только дает всё, Он Сам есть всё. Познание Его и общение с Ним является благословением этого Царства. Отсюда, как нечто очевидное, вытекает, что откровение о молитве и молитвенной жизни было частью Его наставления относительно нового Царства, которое Он пришел установить.

Моисей не дал ни заповеди, ни предписания в отношении молитвы. Даже пророки мало говорили о молитве. Но Христос учит нас молиться.

Первое, чему учит Господь учеников, это то, что у них должно быть уединенное место для молитвы. Каждому следует иметь некий укромный уголок, где он мог бы побыть наедине со своим Богом. Каждый учитель должен иметь классную комнату. Мы научились понимать и принимать Иисуса как нашего единственного Учителя в школе молитвы. Он уже научил нас в Самарии, что поклонение не ограничивается больше специальным временем или местом. Поклонение - истинное духовное поклонение - вопрос духа и жизни. Вся жизнь человека должна быть поклонением в духе и истине. Но Иисус хочет, чтобы каждый выбрал для себя определенное место, где бы Он мог с ним встречаться ежедневно. Внутренняя комната, уединенное место, является классной комнатой Иисуса. Этот уголок может быть везде. Он может даже меняться день ото дня, например, когда мы путешествуем. Но это тайное место где-то должно быть, чтобы ученик мог побыть в тишине в присутствии Учителя. Иисус приходит туда приготовить нас к поклонению Отцу. Учитель всегда желает видеть свою классную комнату уютной, наполненной светом и воздухом неба. Он желает, чтобы это было место, куда ученик жаждал бы приходить и любил там оставаться.

В Нагорной проповеди, в первых словах о молитве, Иисус стремиться представить пред нами эту тайную комнату в самом привлекательном свете. Если мы слушаем внимательно, то ясно увидим главную цель нашего пребывания там. Иисус упоминает имя Отца трижды: "Помолись Отцу твоему", "Отец твой воздаст тебе", "знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду".

Первое, для чего мы приходим в молитвенную комнату, - встретить Отца. Свет, который светит в комнате, должен быть светом Отчего лица. Атмосфера, в которой мы дышим и молимся, - Божья любовь Отца, Божье бесконечное отцовское милосердие. Поэтому каждую мысль, каждое прошение мы произносим с простым, сердечным и детским доверием Отцу.

Учитель учит нас молиться, приводя нас в живое присутствие Отца. То, о чем мы просим, должно иметь ценность. Нам следует внимательно слушать, чтобы услышать, что Господь хочет сказать нам.

Первое: "Помолись Отцу твоему, Который втайне". Бог - это Бог, сокрытый от плотского зрения. Пока в нашем поклонении Богу мы главным образом заняты своими собственными мыслями и переживаниями, мы не встретим Того, Который есть Дух, есть Невидимый. Но человеку, уклоняющемуся от всего мирского и человеческого, ожидающего одного Бога, Отец явит Себя. Когда человек затворяется от мира и его жизни, предает себя Христу, чтобы войти в Божье присутствие, свет отцовской любви падет на него. Потаенность уединенной комнаты и затворенной двери, полное отделение от окружающего, - это образ внутреннего духовного святилища, тайны Божьей скинии. Именно там, за завесой, наш дух поистине входит в контакт с Невидимым. Таким образом, в самом начале наших поисков секрета успешной молитвы, нас учат помнить, что только в уединенной комнате, где мы один на один с Отцом, мы можем научиться молиться как должно. Отец - втайне. В этих словах Иисус показывает, где Он нас ждет и где Его всегда можно найти.

Христиане часто жалуются, что их личная молитва не такова, какой ей следует быть. Они ощущают себя слабыми и грешными и чувствуют в сердце холод и темноту, словно у них нет ни веры в то малое, о чем они хотят просить, ни радости. Они обескуражены и удерживаются от молитвы мыслью, что они не могут прийти к Отцу как должны или как им хотелось бы. Дитя Божье! Послушай своего Учителя! Он говорит тебе, что когда ты идешь молиться за себя, твоей первой мыслью должна быть мысль, что Отец ждет тебя втайне. Не дай холодному и не молящемуся сердцу удержать тебя от общения с любящим Отцом. Отец небесный заботится о тебе, как земной отец заботится о своих детях. Думай не о том, как мало ты можешь дать Богу, но как много Он хочет дать тебе. Просто стань перед Его лицом и взгляни на Него. Подумай о Его удивительной, нежной, заботливой любви. Скажи Ему, как все греховно, холодно и темно.

Любящее сердце Отца даст тебе свет и тепло. Делай то, о чем говорит Иисус. Просто затвори дверь и помолись Отцу втайне. Разве не чудесно иметь возможность побыть наедине с бесконечным Богом? Просто взгляни и скажи: "Отче!". "И Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе...".

Здесь Иисус уверяет нас, что молитва втайне не может быть бесплодной. Ее благословение проявится в нашей жизни. Мы должны доверить Богу нашу жизнь на земле - это все, что нам нужно, когда мы втайне и наедине с Ним. Он воздаст нам явно и усмотрит, чтобы ответ на нашу молитву проявился для нас в Его благословении. Иисус учит, что раз Бог принимает нас втайне со Своей бесконечной отцовской любовью и верностью, мы должны приходить к Нему с детской простотой веры и быть уверенными, что наша молитва получит благословение. "Приходящий к Богу должен верить, что Он есть и ищущим Его воздает".

Благословение тайной комнаты не зависит от сильного или горячего чувства, с которым я молюсь, но от любви и силы Отца, Которому я доверяю мои нужды. Помните, ваш Отец видит и слышит втайне. Идите туда и оставайтесь там, затем уходите с уверенностью, что Бог ответит.

Доверяйте Ему и полагайтесь на Него. Молитва к Отцу не может быть тщетной. Он воздаст вам явно.

Далее, подтверждая эту веру в отцовскую любовь Бога, Христос говорит третье слово: "знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду прежде прошения вашего". На первый взгляд может показаться, будто эта мысль делает молитву менее необходимой: Бог знает, в чем мы нуждаемся гораздо лучше нас самих. Но, когда мы глубже постигаем, чем в действительности является молитва, эта истина помогает нам укрепить нашу веру. Он учит нас, что нам не нужно заставлять "неуступчивого" Бога слышать нас посредством множества слов и своей настойчивости. Это приведет к святому размышлению и молчанию в молитве, как это подразумевает вопрос: разве мой Отец в действительности не знает, что я в этом нуждаюсь? Однажды, когда Дух приведет нас к уверенности, что наша просьба на самом деле является тем, в чем, согласно Слову, мы нуждаемся для славы Божьей, мы обретем удивительное дерзновение сказать: "Мой Отец знает мою нужду, и что я должен это иметь". И если будет задержка с ответом, мы научимся ждать в спокойном терпении.

Отец! Ты знаешь, я нуждаюсь в этом! Христос наш Учитель хотел бы воспитать в нас благословенную свободу и простоту ребенка по мере нашего приближения к Богу. Смотрите на Отца, пока Его Дух произведет в нас это. Иногда в молитве мы так заняты нашими жалкими настойчивыми прошениями, что забываем об Отце, Который знает и слышит. В такие моменты просто успокойтесь и тихо скажите: "Мой Отец видит, мой Отец слышит, мой Отец знает". Это поможет нашей вере получить ответ и сказать: "Мы знаем, что имеем то, о чем мы просим Его".

Теперь, когда вы поступили в школу Христа, чтобы научиться молиться, примите эти уроки, применяйте их на практике и доверяйтесь Ему, чтобы усовершиться в них. Почаще уходите в потаенную комнату, закрывайте дверь, чтобы вам отгородиться от людей и уединиться с Богом. Там Отец ожидает вас, и там Иисус научит вас молиться. Пребывание втайне, наедине с Богом, должно быть вашей величайшей радостью. Уверенность, что Отец ответит явно на вашу молитву втайне, и что она не может остаться не благословенной, должно укреплять вас день ото дня. И понимание, что Отец знает вашу нужду в просимом, должно дать вам свободу приносить к Нему всякую вашу нужду с верою, что Он восполнит ее по богатству Своему в славе Христом Иисусом.

Господи, научи нас молиться!

Благословенный Спаситель! Я всем сердцем благословляю Тебя за то, что Ты усмотрел эту потаенную комнату как школу, где Ты встречаешь Своих учеников, чтобы каждому наедине открыть Отца. О мой Господь! Укрепи мою веру в нежную любовь и благость Отца, чтобы, чувствуя свою греховность или волнение, моей первой мыслью, движением было пойти туда, к Отцу, Который ждет меня и где молитва никогда не может остаться без благословения. Дай мне понимать, что Он знает мою нужду прежде моего прошения. Это позволит мне надеяться с большей верой, что Он даст потребное Своему ребенку. Господи! Услышь мое прошение о том, чтобы Ты благословил Твой верующий народ повсюду искать уединенного места для молитвы. Пусть Твое чудесное откровение отцовской нежности освободит всех христиан от мысли, что молитва - это бремя и приведет их к пониманию, что молитва - высочайшая привилегия их жизни, радость и благословение. Восставь каждого обескураженного, кто не мог найти Тебя в молитве. Дай им понять, что им нужно только пойти к Тебе со своей пустотой, потому что у Тебя есть все и Ты любишь давать. Пусть их единственной мыслью будет не то, с чем прийти к Отцу, но то, что Отец ждет, чтобы дать им. Особенно благослови молитвенные места служителей, всех, кто трудится для Тебя, как места, где Божья истина и Божья благодать открывается им. Дай им ежедневно быть помазанными святым елеем. Пусть их сила там обновляется и они верою получают благословения, которыми смогут благословить своих братьев. Господи, привлекай нас в молитве все ближе к Тебе и к Отцу. Аминь.

Глава 4. Образец молитвы

"Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах!"

(Мф. 6:9).

Каждый учитель знает силу примера. Он не только говорит ученику, что делать и как делать, но показывает ему, каким образом это может быть сделано. Понимая нашу слабость, наш небесный Учитель дал те самые слова, с которыми мы должны приближаться к нашему Отцу. Они даны нам в форме молитвы, содержащей новизну и полноту вечной жизни. Она так проста, что ее может произнести ребенок, и так божественно глубока, что охватывает все, что Бог может дать. Образец и вдохновенный пример для всякой другой молитвы, она дает возможность глубоко раскрыть наши души перед Богом.

"Отче наш, сущий на небесах!". Чтобы правильно оценить эти слова поклонения, вспомните, что ни один из святых в Ветхом Завете никогда бы не рискнул обратиться к Богу как к своему Отцу. Это обращение сразу ставит нас в центр чудесного откровения, которое Иисус пришел нам дать: Его Отец также и наш Отец. В этом заключается сущность искупления: Христос избавляет нас от проклятия, так что мы можем стать детьми Божьими. Это объясняет чудо духовного возрождения: Дух в новом рождении дает нам новую жизнь. И это открывает тайну веры. Прежде чем искупление совершилось и было осознано, ученики говорят слова, которые приготовляют их к будущему благословенному опыту. Эти слова - ключ ко всей молитве и ко всем молитвам. Потребуется время, вся жизнь, чтобы изучить их; потребуется вечность, чтобы понять их в полноте. Знание Божьей отцовской любви является первым и простейшим, но также последним и высочайшим в школе молитвы.

Молитва начинается с личных отношений с живым Богом, так же как и личное, сознательное общение любви с Ним. В познании Божьего отцовства, открытого Святым Духом, сила молитвы будет углубляться и возрастать.

Жизнь молитвы имеет свою радость в глубочайшей нежности, заботе и терпении бесконечного Отца, Который готов слышать и помогать. "Отче наш, сущий на небесах". Ожидайте, пока Дух сделает для вас эти слова духом и истиной, наполнит ваши сердца и вашу жизнь. Тогда мы действительно окажемся за завесой, в тайнике силы, где всегда преобладает молитва.

"Да святится имя Твое". Здесь есть нечто, сразу поражающее нас. В то время как мы обычно приносим в молитве Богу прежде наши собственные нужды, а уже затем то, что касается Божьего и Его интересов, Учитель меняет порядок.

Во-первых, имя Твое, Царство Твое, воля Твоя, затем дай нам, прости нас, не введи нас, избавь нас. Этот урок важнее, чем мы думаем. В истинном поклонении Отец должен быть на первом месте и Он должен быть всем. Чем скорее мы научимся забывать себя так, чтобы Он мог быть прославлен, тем обильнее будет наше благословение в молитве. Никто никогда ничего не теряет, жертвуя для Отца. Это должно окрашивать всякую нашу молитву.

Есть два вида молитвы: личная и ходатайственная. Последняя обычно занимает меньшую часть нашего времени и энергии. Так не должно быть.

Христос специально открыл школу молитвы для обучения ходатаев, чтобы через их веру и молитву совершать великий труд низведения в мир благословений Его дела и любви. Если это не является нашей целью, мы не сможем возрастать в молитве. Ребенок может попросить у своего отца только то, что нужно ему самому. Но скоро этот ребенок научится говорить: "Дай немного также и моей сестренке". Взрослый сын, который живет исключительно ради интересов отца и несет ответственность в его деле, просит в значительной степени больше и получает все, что просит.

Иисус хочет воспитать нас для благословенной жизни посвящения и служения, где все наши интересы подчинены Имени, Царству и воле Отца.

Живите для этого! Пусть каждый раз за словами "Отче наш!" на том же дыхании будет звучать: "имя Твое, Царство Твое, воля Твоя!"

"Да святится имя Твое". Чье имя? Это новое имя Отец. Слово Святой является главным словом Ветхого Завета. Отец - главное слово Нового Завета. В этом имени любви открывается вся святость и слава Бога. И как это имя должно святиться? Самим Богом: "И освящу великое имя Мое, Которое вы обесславили" (Иез. 36:23,, 22). Наша молитва должна дать Богу возможность раскрыть святость, божественную силу и сокровенную славу Его имени в нас самих, во всех Его детях и в мире. Дух Отца - Святой Дух. Только когда мы предадимся Богу, чтобы Он вел нас, имя Отца будет святиться в наших молитвах и нашей жизни. Давайте научимся этой молитве: "Отче наш, да святится имя Твое".

"Да приидет Царствие Твое". Отец - Царь, Которому принадлежит Царство. Для царского сына и наследника нет выше цели, чем слава царства отца. Во время войны или опасности это завладевает им совершенно. Он не может думать ни о чем другом. Дети Отца, Божьи дети, находятся здесь на вражеской территории, где Царство, которое на небесах, еще полностью не открылось. Что может быть естественнее с их стороны, чем научиться святить имя Отца, взывать с глубоким энтузиазмом: "Да приидет Царствие Твое!" Пришествие Царства - единственное великое событие, от которого зависит откровение славы Отца, благословенность Его детей и спасение мира. Приход Царства зависит также от наших молитв. Присоединимся же к глубокому жаждущему призыву искупленных:

"Да приидет Царствие Твое", которому мы научились в школе Иисуса.

"Да будет воля Твоя и на земле, как на небе". Это прошение слишком часто относят только к забвению Божьей воли на земле. На небе Божья воля исполнена и Учитель учит нас просить, чтобы воля Божья могла быть исполнена на земле точно так же, как на небе: в духе преклоняющейся покорности и готовности к послушанию. Так как воля Отца является славой небес, исполнение Его воли приносит благословенность неба.

Когда эта воля исполняется, Небесное Царство приходит в сердце. И везде, где верой принимается любовь Отца, послушанием принимается отцовская воля. Отказ от себя и молитва о жизни послушания, подобного тому, что на небе, является духом молитвы детей Божиих.

"Хлеб наш насущный дай нам на сей день". Когда ребенок предал себя Отцу в заботе о Его имени, Его Царстве и Его воле, он имеет полную свободу просить о хлебе насущном. Господин заботится о пище для своего слуги, как генерал о своих солдатах или отец о своем ребенке. Отец на небе позаботится о ребенке, забывшего себя в молитве за Его интересы.

Он может с полной уверенностью сказать: "Отец, когда я живу для Твоей славы и Твоего дела, я знаю, Ты заботишься обо мне".

Посвящение Богу и Его воле дает удивительную свободу в молитве о временных вещах: вся земная жизнь отдается заботе любящего Отца.

"И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим". Как хлеб является первой необходимостью для тела, так прощение - для души.

Божье обеспечение существует для одного так же несомненно, как для другого. Мы дети, но мы и грешники. Нашему праву входить в присутствие Отца мы обязаны драгоценной крови Христа и прощению, которое она приобрела для нас. Остерегайтесь, чтобы молитва о прощении не стала формальной. Только то, что искренне исповедуется, действительно получает прощение. Давайте с верой примем прощение, как обещано. Это духовная реальность, фактический договор между Богом и нами, открывающий нам вход в полноту Божьей любви со всеми ее привилегиями для Его детей. Такое прощение невозможно без прощающего духа по отношению к другим. На каждой молитве к Отцу мы должны быть способны сказать, что не знаем никого, кого бы от сердца не простили. "И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого". Все наши личные нужды восполняются через обеспечение нас насущным хлебом, прощением грехов и защитой от всякого греха и силы лукавого. Молитва за хлеб и прощение должны сопровождаться отдачей жизни во всех ее проявлениях в святое послушание воле Отца. Молитва веры, что все будет сохранено от силы зла силою обитающего Духа, также должна совершаться. Дети Божьи!

Иисус хочет, чтобы мы подобным образом молились Отцу небесному. О, пусть Его имя, Царство и воля занимают первое место в нашей любви. В ответ Бог будет давать нам, прощать нас и любить нас. И такая молитва ведет нас к поистине детской жизни: Отец, все дающий ребенку, и Сам является всем для ребенка. Мы поймем как Отец и ребенок - Твое и наше - составляют одно. Сердце, начинающее молитву с посвященного Богу - Твое, будет иметь силу с верой сказать наше. Такая молитва действительно будет общением и единением любви, всегда направляющей нас в доверии и поклонении к Тому, Кто не только Начало, но и Конец.

"Ибо Твое есть Царство, и сила и слава вовеки. Аминь". Отчий Сын, научи нас молиться "Отче наш".

Господи, научи нас молиться!

О Иисус! Единородный Сын! Научи нас молиться "Отче наш!". Мы благодарим Тебя за эти живые благословенные слова, которые Ты дал нам.

Мы благодарим Тебя за каждого, кто через эти слова научился понимать Отца и поклоняться Ему и, благодаря которым, эти люди стали примером для нас. Господи, мы ощущаем, что нужны годы в Твоей школе, чтобы усвоить каждый отдельный урок, ибо Твои уроки так глубоки. Но мы смотрим на Тебя с надеждой, что Ты введешь нас глубже в их значение.

Пожалуйста, сделай это, Господь. Мы просим об этом во имя Твое. Твое имя - Отчий Сын. Господи! Однажды Ты сказал: "... и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть" (Мф.11:27). Ты так сказал: "Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них" (Ин.17:26).

Господь Иисус, открой нам Отца! Пусть Его имя и Его бесконечная отцовская любовь - любовь, которою Он возлюбил Тебя, - живет в нас.

Тогда мы будем способны по правде сказать "Отче наш". Тогда мы поймем Твое учение, и первым непроизвольным движением наших сердец будет:

"Отче наш, имя Твое, Царствие Твое и воля Твоя". И мы принесем наши нужды, наши грехи и наши искушения Ему с верою в то, что любовь такого Отца позаботится обо всем. Благословенный Господь! Мы Твои ученики и мы доверяем Тебе. Просим: научи нас молиться "Отче наш". Аминь.

Глава 5. Несомненный ответ на молитву

"Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят"

(Мф. 7:7-8)

"Просите, и не получаете, потому что просите не на добро"

(Иак. 4:3)

Здесь, в Нагорной проповеди, наш Господь второй раз говорит о молитве.

Первый раз Он говорил об Отце, Который втайне и Который воздает явно. Иисус также дал нам образец молитвы (Мф. 6:9-13). Здесь Он хочет научить нас тому, что во всем Писании рассматривается как главное в молитве: уверенность, что молитва будет услышана и Бог на нее ответит. Посмотрите, как Он использует слова, означающие почти одно и то же и каждый раз так отчетливо повторяет обещание: получите, найдете, отворят вам.

Затем Он формулирует закон Царства, как основание для такой уверенности: "Ибо всякий просящий получает, ищущий находит, и стучащему отворят". Мы не можем не почувствовать, что таким шестикратным повторением Он хочет глубоко запечатлеть в нашем разуме одну истину: мы можем и должны в полной уверенности ожидать ответа на нашу молитву. Каждый просящий получает. Наряду с откровением Отцовской любви, во всем курсе школы молитвы нет важнее урока, чем этот.

Усматривают разницу смысла в трех словах, употребленных Господом: просите, ищите, стучите. Если бы Его целью было указать на различие в значении этих трех слов, тогда первое просите относилось бы к просимому, к тому, о чем мы молимся. Но мы можем просить и получать просимое и без Даятеля. Ищите - слово, используемое Писанием в отношении Самого Бога. Христос утверждает, что мы можем найти Его. Но невозможно найти Бога во время нужды, не имея постоянного общения с Ним. Стучите - имеет в виду доступу к Нему, т.е. возможности жить с Ним и в Нем. Тогда то, что мы просим и получаем просимое, направляет нас искать и находить Даятеля, а затем стучать и отворять дверь в дом Отца к Его любви. Одно несомненно: Господь хочет, чтобы мы твердо верили, что мы просим, ищем и стучим не напрасно. Получать ответ, найти Бога и отворить дверь Его дома и Сердца - это непременные результаты молитвы. То, что Господь счел необходимым так многообразно повторить эту истину, является очень важным уроком. Это доказывает, что Он знает наши сердца, Он знает, что сомнение и недоверие к Нему естественны для нас и мы относимся к молитве как религиозному труду, не ожидая ответа. И Он знает, что мы считаем молитву духовно слишком трудной для теплого ученика, даже если он верит, что Бог слышит молитву и отвечает на нее. Поэтому в самом начале наставления Он пытается поселить эту истину глубоко в сердцах тех, кто хочет научиться молиться: молитва совершает великое.

"Просите и получите". Всякий просящий получает. Это вечный закон Царства. Если вы просите и не получаете, должно быть есть что-то неправильное или упущенное в молитве. Пусть Слово и Дух научат вас молиться правильно. Но не теряйте уверенности, которую Он хочет дать вам, что всякий просящий получает. "Просите, и дано будет вам". В школе Христа нет более сильного побуждения быть неотступными в молитве, чем это. Как ребенку, для которого ответ доказывает правильность решения арифметической задачи, так и для нас доказательством того, что мы правильно молились будет полученный ответ. Если мы просим и не получаем ответа, это потому, что мы не научились молиться правильно. Следовательно, пусть каждый учащийся в школе Христа примет Слово Учителя со всей простотой. Всякий просящий получает. У Христа веские основания, чтобы говорить так безусловно.

Будьте осторожны, чтобы нам не ослабить Слово человеческой мудростью.

Верьте Ему, когда Он говорит нам о Небесном. Его Слово объяснит себя тому, кто полностью верит ему. Если возникают вопросы и трудности, не пытайтесь разрешить их, прежде чем примите Слово. Доверим же Ему их все, Он разрешит эти трудности. Наше дело принять и всецело верить Его обещанию. Пусть в нашей внутренней комнате будет запечатлено обетование, начертанное светящимися буквами.

Согласно учению Наставника, молитва состоит из двух частей. В ней есть человеческая сторона и Божья. Человеческая сторона - просить, Божья - давать. Или, если взглянуть с человеческой позиции на то и другое - и прошение, и получение - две половины, составляющие целое. Как если бы Он хотел сказать нам, что мы не должны успокаиваться, не получив ответа, потому что воля Божья и правило в семье Отца таковы, что всякое, принесенное с детской верой прошение, принимается. Если ответ не приходит, мы не должны садиться с покорностью и предполагать, что нет воли Божьей дать нам ответ. Может быть, молитва была не совсем такой, как хотел бы Бог. Мы должны искать руководства в молитве, чтобы ответ пришел.

Для плоти гораздо легче смириться с отсутствием ответа, чем отдать себя исследованию сердца и очищению Духом, пока не придет способность молиться молитвой веры. Одним из ужасных признаков обманчивого состояния христианской жизни в эти дни является то, что очень многие довольствуются тем, что они не имеют отчетливого опыта получения ответа на молитву. Они молятся каждый день, просят о многих нуждах и верят, что на некоторые из них придет ответ. Но они мало знакомы с опытом ответа на молитву, как постоянной практикой повседневной жизни.

Отец ищет ежедневного общения со Своими детьми, чтобы Он мог слушать и принимать их прошения. Он желает, чтобы мы приходили к Нему день за днем с отчетливыми просьбами. Он хочет день за днем исполнять наши просьбы. Именно через Его ответы на молитву святые научились познавать Бога, как Живого и были побуждаемы любить и славить Его. (Пс.: 33, 65:20 и 114:1). Наш Учитель ожидает, чтобы это запечатлялось в нашем разуме.

Молитва и ответ на нее - прошение ребенка и даяние Отца - прямо взаимосвязаны. Могут быть случаи, когда ответом является отказ, потому что просьба не согласуется со Словом Божьим. Так было с Моисеем, просившим войти в Ханаан. Но там все же был ответ. Бог не оставил Своего служителя в неизвестности относительно Своей воли. Боги язычников безгласны и не могут говорить. Наш Отец дает Своим детям знать, когда Он не может дать им просимого. И дети забирают свое прошение, как сделал Сын в Гефсимании. И Моисей, служитель, и Христос, Сын, знали, что просимое ими не согласовывалось с тем, что сказал Господь. Их молитва была смиренным прошением о перемене решения. Своим Словом и Духом Бог научит тех, кто хочет учиться и будет посвящать этому время, согласуется ли прошение с Божьей волей или нет. Если прошение не соответствует Божьей воле, тогда заберите его, или же упорно продолжайте просить, пока ответ на нужду не придет.

Молитвы предполагают ответ. Именно в молитве и в ответе на нее происходит взаимодействие любви между Отцом и ребенком. Как глубоко должны быть отчуждены от Бога наши сердца, что нам так трудно принять такие обетования! И хотя мы и принимаем слова, и верим в их истинность, сердечная вера, чтобы полностью их воспринять и радоваться, приходит так медленно. Это потому, что наша духовная жизнь все еще такая немощная и способность к восприятию Божьих мыслей такая слабая.

Давайте смотреть на Иисуса, чтобы Он научил нас, как Он один может научить. Просто примите Его слова и доверьтесь Ему, чтобы Его Дух сделал их в нас жизнью и силой. Они войдут в нашу внутренность и позволят Божественной духовной реальности истины, содержащейся в них, завладеть нами. Не следует успокаиваться, пока каждое прошение, которое мы приносим, не будет отнесено на небо посредством собственных слов Иисуса: "Просите, и дано будет вам".

Возлюбленные соученики в школе Иисуса! Хорошо усвойте этот урок! Примем же эти слова так, как они сказаны. Не позволяйте человеческому разуму ослабить их силу. Давайте возьмем их и поверим им просто, как дает их Иисус. В свое время Он научит нас, как понимать их вполне.

Теперь мы должны бесхитростно верить им. Находите время в молитве слушать Его голос. Не позволяйте всякого рода переживаниям неверия ограничивать веру, способную ожидать. Давайте искать не только на молитве, но во всякое время, радостно давать место уверенности, что молитва человека на земле и Божий ответ на небе предназначены друг для друга. Доверьте Иисусу учить вас молиться, чтобы ответы могли приходить. Он сделает это, если мы будем держаться данного им слова: "Просите, и получите".

Господи, научи нас молиться!

О Господь Иисус! Научи меня понимать и верить тому, что Ты обещал мне.

Ты знаешь, какие доводы кипят в моем сердце, когда я не получаю ответа на мою молитву. Тогда я считаю, что моя просьба не согласуется с волей Отца, что, возможно, Ты хочешь мне дать нечто лучшее или, что молитва, как общение с Богом, должна быть достаточным благословением и без ответа на нее. И однако, мой Благословенный Господь, я нахожу в Твоем учении сказанное Тобой просто, что на молитву можно и нужно ждать ответа. Ты убеждаешь нас, что в этом и есть общение ребенка с Отцом.

Ребенок просит и Отец дает. Благословенный Господь! Твои

Нагоре

Гласувай:

Следващ постинг

Предишен постинг

Апостол на вярата

Против дядо Мраз

Коментари

Няма коментари

Търсене